內文社群

《重現過去．紀錄人發聲》

1930年，在那民智未開的年代，攝影還是新興技術。為了紀錄時事、文化，台北帝國大學留下了最早學術研究的影片紀錄，開啟後人對原住民文化的認識。

讓我們藉著簡單的影像紀錄，隨著人類學者的研究腳步，深入原住民的部落，認識深耕臺灣的在地人。邀請您與我們一同關心、體會臺灣民族誌的興起，建立起友善互動的情誼。

臺灣日日新報｜19350606｜夕刊04版  

高雄州潮洲郡蕃地內文社大正三年。有南番騷擾事件。當時殉職之警視相澤作藤氏。外巡察四名。該墓碑建于內文駐在所構內東邊。該地場狹甚。而附近蕃人三百餘名。及當時反抗蕃人。見蕃社如斯開發。皆相澤警視之犧牲始有今日。欲慰其靈。自發的提供經費及勞役。計畫建殉難警察官碑。自去四月十日興工。日前竣工以和田警察課長為祭典委員長。盛舉揭幕式云。

臺灣日日新報漢文版｜19051028｜05版｜本刊撰

恆春廳圓山埔公學校。專為收容杉山支廳館內上蕃社之蕃人子弟。故自去三十五年設置之。現在生徒數。內文社、外文社、馬哩巴社、加芝萊社、芒蕪萊、蒂傾社等之蕃人。有三十名。以各社路途距隔。共設寄宿舍以寄宿修學。學年現有三年生。生徒中最長者有十六歲。國語略曉。書法亦頗可觀。亦稍解漢學。發音較諸本島人更好。精神之活潑。及忍耐力之強健。或有過於本島人者。至其生徒間之友情。亦相親切可愛。學科之成績。亦有可望。所習之國語。亦能活用。故一般學事思想。年積一年。大有勃興之勢。亦當時初集生徒之際。其困難以形容 今乃父兄悅使兒童入學。將來兒童之就學。日益增加無疑矣。現該父兄之出山是兒童學業之狀況者。多在學校留滯數日然後歸。多以此為例。授業時間。一日三時。夜間亦有復習。一日平均五時間。以教諭一名。雇員一名擔任之。校舍元授產場。故其設備。頗覺完全。其位置於衛生上。亦大適宜。故鮮有罹病。唯有些少麻扯利亞感冒等而已。

參考資料：

葉神保，《排灣族caqovoqovolj (內文)社群遷徙與族群關係的探討》，東華大學碩士論文，2002。

國立台灣大學人類學系成立以後，負責收藏與保管台北帝國大學土俗人種學研究室的資料，包括當時日本學者到高雄州潮州郡內文社一帶拍攝的十六厘米影片與照片。 在行政院國家科學委員會數位典藏計畫經費的支持之下，台大人類學系有幸得以在七十多年以後把《內文社五年祭》這一部影片帶回社區，讓內文社群的後人，可以親眼看到老人家年輕時候的生活。 內文社群二十三個部落多數在日本殖民時期至今經歷多次遷徙移動，現在多數居住於屏東縣獅子鄉、牡丹鄉以及台東縣達仁鄉安朔村一帶，因此影像放映會便由這幾個村落開始進行，各場放映時間與地點如下：

臺灣博物館【記錄人發聲】放映｜民國九十七年八月十六日

排灣語翻譯，葉神保，民國九十七年九月。

點此連結進入活動照片集

數位典藏聯合目錄 || 人類學組共通欄位 || 聚落資料庫 || Union Catalogs of Digital Archives, Taiwan

聚落中文名稱：獅子村

聚落原住民語名稱：tjuvaw

本村現位於楓港溪與枋山溪之間，無名溪右岸之地，南距楓港約5公里。本村為民國35年後，由數個部落合併所組成。本村分為本部落及中心崙兩個聚落，因部落前有山狀似雄獅，故名為獅子村，後於曾改為和平村，民國82年又再改回獅子村。

聚落平均標高：0、901

葉神保 || 排灣族內文社群遷徙與族群關係的探討 || 2002 東華大學族群關係與文化研究所碩士論文

本村為散點聚居，有101戶58人(簡榮聰1996:612)，居民全為內文社群之部落遷徙此地，分兩處生活圈，一為本村北方之中心崙，二為本村南方之獅子社區。

數位典藏聯合目錄 || 人類學組共通欄位 || 聚落資料庫 || Union Catalogs of Digital Archives, Taiwan

聚落中文名稱：內獅村

聚落原住民語名稱：kacedas

本村現位於南勢湖溪出口左岸山麓，由四個部落在民國29年到38年之間，陸續遷移至現址所形成。日據時代本村稱為內獅頭。本村設有內獅國小，位置在南迴鐵路與屏鵝公路之間，交通便利，本校足球隊曾多次參加國際比賽，獲得佳績，為國爭光。

聚落平均標高：0、1068

葉神保 || 排灣族內文社群遷徙與族群關係的探討 || 2002 東華大學族群關係與文化研究所碩士論文

臺灣大學人類學系於戰後承接日據時期臺北帝國大學土俗人種學講座所藏有關排灣族內文社群之影像，包含了影片兩部以及照片三十四張。這些影片拍攝的時間分別為1932年與1934年，為宮本延人、古野清人於田野調查期間所拍攝。這些動靜態影像資料是早期使用影像調查的民族誌研究的珍貴紀錄。