內文社群

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(地圖標示參與影像放映會的聚落,以今日的行政區劃為據)


什麼是內文社群?

根據葉神保(2002: 51-55),內文社群(Caqovoqovolj)為一個關連23社的社群,位於位於中央山脈南端與恆春半島北邊之區域,北起率芒社(Seven),南迄草埔後社。區域內山勢不高、河川流域狹小,最主要的河流為橫穿而過的莿桐腳溪(枋山溪),其支流有二,一為發源於笳芝萊山的內文溪,另一為發源於麻里巴山的麻里巴溪。

葉神保訪問耆老,得知這23個社從彼此對峙的關係演變為團結合作之社群,經歷了一段長久的時間。最初,此區域有十個分據各地、鼎足而立的頭目,依來源地分類依次是:

  • 北方Paumaumaq地區|01.Rovaniaw(基模族)|02.Qaveleng(基模族)|03.Pasalaqob(基模族)|04.Tjuleng(排灣族)|05.Qonvolj(排灣族)|06.Qoveling(排灣族)
  • 東方Paqaruqaro地區|07.Culelj|08.Sulunong|09.Qapolo
  •  南方Palidalidau地區|10.Rutancan(為平埔族,可能源自東港對岸的小琉球,移住枋寮的平埔厝,受漢族壓迫移住內文社群邊緣區,也就是外獅頭一帶。)

這些頭目部族由於來自東方與北方的部族先後攻擊,因此各頭目紛紛投靠邏發尼耀(Ruvaniaw)與酋龍(Tjuleng)兩個部族。投靠意味著尋求保護並獻上領地,而邏發尼耀與酋龍兩位頭目則派遣族裔統轄歸順的領地與社民,並逐漸形成攻守聯盟。因此,內文社群並非是單一族群,這些部族匯聚在此一區域後,相互競爭、衝突,然而一旦面臨異族的壓迫與攻擊,便彼此串連對抗外力。


內文社群的遷徙與社群分類

根據葉神保(2002: 57-59)「在日本還未進入本社群之前,本社群自古就循著排灣族的宗法,來區分自己的社會屬性。雖然沒有如漢人一樣以『姓』來區別宗親,但排灣族『家名』足可維繫親屬關係,並由此延伸到參與五年祭(Maljeveq)人員的歸類;在中、南排灣族裡,五年祭是一種分類社群的機制,也就是參與五年祭者大都是有宗親關係,雖然宗親遠離,遷徙各處創設部落,然而每五年必得回原居地參與宗主舉行的五年祭,這時就會很清楚地分類社民的社會屬性。本社群舉行五年祭的祭場有兩處,邏發尼耀部族和酋龍部族,這兩處都在內文社,每逢五年,本社群的人會自動分類參與自己隸屬的祭場,因此本社群的分類是在祭儀時進行,且此法則根植於排灣族的『家名』裡是非常久遠。」

一、社稱演變

caqovoqovolj--自稱

  • [荷蘭~] 大龜文 -- 他稱
  • [明清] 琅嶠上番恆春上番 -- 他稱
  • [日殖~] 內文社 (qovolj--閩南語kobon--龜文--內文) -- 他稱

二、日據時期社群分類

日治時期人口統計:23社|680戶|4154人。

日本人進入後,依部落位置之自然環境將內文社群分為六個區域,並於區域內設置警察駐在所。根據小島由道(1922年)的官方記錄:

  • 內文區內文社(caqovoqovolj)、根也燃社(Qinaljan)、中文社(Ljaveljav)、阿乳芒社(Jolualjujuvong);
  • 草山區|草山社(Jalaraviya)、馬乳肴社(Majiqau)、大甘也密社(Joqomari);
  • 內獅頭區|內獅頭社(Actas)、外獅頭社(Uwaljuch)、旁武雁社(Punljuljan)、霧里乙(Volilj);
  • 麻里巴區|外麻里巴(Juljasuwan)、內麻里巴(Binassuwayan)、驅獵遊(Kurayoc)、阿塱壹(Arugic);
  • 笳芝萊區|外笳芝萊(Juwaqaciljai-navalj)、內笳芝萊(Juwaqaciljai-vilil)、佳拉盎多灣(Jalangatuwan)、佳拉發查勒(Jalavacalj);
  • 竹坑區|竹坑(Jukatu)、中心崙(Jubaubau)、塔卡寮(Ljaveljav)。

回應

地圖是國民政府以來的地圖,並不能代表過去, 因為光內文來說

地圖是國民政府以來的地圖,並不能代表過去,
因為光內文來說,位置就天差地北了..

內文社的位置在現今小內獅(bupulan)與大內獅(acedas)之間的正後方深山內,
而不是地圖上所標地的.

Kalin,謝謝你的提醒。 今天的內文村的確不等於當時的內

Kalin,謝謝你的提醒。
 
今天的內文村的確不等於當時的內文社,這張地圖主要表現了日治時期內文社群二十三個社在幾經遷徙後,於今日相對的生活位置,也是計畫進行放映時所合作的村子。正如你所言,歷史的痕跡與關係,在這張地圖上是看不見的。
 
日治時期有幾個不同版本的台灣堡圖,大抵可以標記社與社的相對位置。我們會盡快製作一個簡要版本放上網站,以資參照比對。(在介紹獅子鄉公所於97年度舉辦的重返大龜文王國一頁,我們有放上一張參考的台灣堡圖,就標記了內文社的舊時位置)
 
我們在網站上首先貼上這張地圖的用意,也是因為,在許多村子裡,在不同的生活面向上,今日的行政區畫也經常是部落集體活動的參考,例如以內文村、東源村、安朔村等,在活動上凝聚了自不同社遷徙來的村民。我們希望從舊時的影像出發,同時也回應今日一些新的面向。
 
再次謝謝你的提醒。:)
 
Vais